Кратко: ключевое различие — источник знани я и природа субъекта. У Декарта знание опирается на разумную интуицию и методическое сомнение, у Локка — на опыт (эмпиризм) и память; это различие задаёт разные основания свободы, прав и легитимации власти.
1) Эпистемологические предпосылки
- Декарт: методическое сомнение, интуитивно-яcная отчетливость как критерий истины; самосознание как неделимая, несомненная res cogitans (см. Meditations, Discourse). Бог — гарантия истинности ясных и отчетливых идей.
- Локк: табула раса, знания — результаты ощущений и рефлексии; нет врождённых идей (Essay Concerning Human Understanding); знания чаще вероятностны и эмпирически обоснованы.
2) Концепция самости и личности
- Декарт: я — мышлящая субстанция, стабильная и априорная. Личность прежде всего мыслительный субъект с внутренней самостоятельностью.
- Локк: личность — непрерывность сознания и памяти; «я» = психологическое единство, зависящее от опыта и воспоминаний, а не от метафизической души.
3) Последствия для свободы
- Декарт: свобода мыслительного субъекта акцентирует автономию совести и рационального выбора; свобода воли у человека совпадает с возможностью судить ясно и действовать по разуму; роль Бога как гаранта разума ограничивает произвол в познании. Политически это допускает уважение к внутренней автономии, но не обязательно демократию — рациональный порядок может требовать сильного управления.
- Локк: свобода понимается как естественная невмешательство в права индивида (свобода в «natural state»), ограниченная законом природы и правом других; в переходе к гражданскому обществу свобода сохраняется через согласие и законы, защищающие права.
4) Последствия для права и политической легитимации
- Декарт: эпистемология даёт приоритет универсальному разуму и метафизическим гарантиям (Богу). Политическая легитимация в традиции рационализма могла опираться на идею естественного порядка и руководствоваться «разумной» структурой власти; Декарт сам политические рецепты не выдвигал явно, но рационалистское начало совместимо как с авторитарными, так и с консенсуальными моделями, в зависимости от интерпретации роли разума и Бога.
- Локк: политическая легитимация основана на естественных правах (жизнь, свобода, собственность), происхождение власти — согласие людей; суверенитет ограничен защитой прав, и при нарушении этих целей народ имеет право на сопротивление/смену власти (Two Treatises of Government). Это даёт теоретическую основу для конституционализма и правовой ограниченности власти.
5) Историческое влияние в раннем модерне
- Декарт: укрепил роль автономного рационального субъекта, повлиял на моральную автономию и религиозную рефлексию (совесть), а также на научную картину (механистическая природа), что опосредованно влияли на представления о порядке общества и государстве.
- Локк: прямое влияние на политическую практику: идеи прав личности, собственности и прав на сопротивление легли в основу англо‑американского либерального конституционализма и ограниченной власти.
Краткий вывод: декартовская эпистемология утверждает внутреннюю рациональную автономию субъекта и априорную уверенность, что даёт материал для представлений о автономии личности, но не определяет автоматически демократическую легитимацию; локковская эмпирическая концепция самости и знания прямо связана с натуральными правами и легитимацией власти через согласие, став базой раннемодерной либеральной политической теории.