Коротко о методе: по Гуссерлю архитектурное пространство конститутируется сознанием — не как «объект‑в‑себе», а как смысловой горизонт действий и восприятий (интенциональность, ноэма/ноэзис, «жизненный мир»). Мерло‑Понти добавляет телесность: восприятие — это воплощённое, моторно‑координированное вовлечение в среду; пространство переживается через тело‑схему, привычки и ритмы движения, а не только взгляд.
Почему культуры дают разное переживание пространства
- Практики и привычки (поза, походка, ритуалы) формируют «тело‑схему», которая конституирует доступные смыслы и горизонты (Merleau‑Ponty). То, что для одного субъекта выступает приглашением к садиться на пол и разложить предметы, для другого — будет непонятной «пустотой».
- Материалы, свет и пороги задают разные тактильные и моторные возможности; через них пространство становится либо «продолжением» тела, либо визуальным объектом.
- Социальные ритуалы (переход через порог, снятие обуви, порядок рассадки) превращают архитектуру в структуру интерсубъективных значений (Гуссерль — интерсубъективность жизненного мира).
Примеры
1) Традиционная японская архитектура
- Формальные приёмы: шодзи (бумажные раздвижные экраны), энгава (веранда‑переход), татами, подвижные перегородки, отсутствие жёсткой грани «внутри/снаружи», акцент на промежутке — понятие ма (間).
- Феноменологическое объяснение: раздвижные экраны и полупрозрачность создают множественные горизонты восприятия: пространство переживается как слоистое, переходное, время‑ориентированное. Шоджи смягчают зрительную доминанту, усиливают тактильность и приспособление к меняющемуся свету; энгава и ма задают ритмы входа/выхода и тянут восприятие вдоль пути, а не к статичной точке. Тело здесь «понижено» (сидение на полу, небольшие высоты), моторные намерения ориентированы на опущенный центр, близость к поверхности и мелкие, медленные движения. Пространство воспринимается как поле отношений, вовлекающее в ритуалы и сезонную изменчивость, а не как однотонный объём для визуального обзора.
2) Западный модернизм (Функционализм, Мис ван дер Роэ, Корбюзье)
- Формальные приёмы: открытые планы, прямые линии, плоские поверхности, крупные оконные проёмы–витрины, стандартизация, акцент на объёме и зрительной перспективе.
- Феноменологическое объяснение: модернистская установка усиливает визуальную интенциональность — пространство конституируется главным образом как видимая форма и объём. Большие оконные проёмы дают «зрительную транспарентность», но сохраняют телесную дистанцию: взгляд связан, тело — отделено. Открытый план предполагает ходьбу и обзор, формирует вертикально‑стоячую тело‑схему и моторные маршруты, где важна точка зрения и ориентация по оси. Функционализм стремится к универсальным структурам восприятия (рациональная оптика, стандарты), что делает пространство более абстрактным и менее насыщенным локальными ритуалами.
Короткое сравнение по ключевым параметрам
- Границы: японская — пористые, переходные; модернизм — чёткие, визуально подчёркнутые.
- Тело: японская — сидя/низкая, тактильно‑присутствующее; модернизм — стоя/ходьба, визуально‑ориентированное.
- Время: японская — ритмы сезонности и постепенности (ма); модернизм — скорость, одновременность и универсальная функциональность.
- Значение: японская архитектура конституирует среду как полифонию отношений и ритуалов; модернизм — как ясную визуально‑функциональную форму.
Вывод: согласно феноменологии, архитектура не «даёт» одинакового пространства всем — она вступает в диалог с уже воплощёнными способами восприятия и действия. Разные культурные практики формируют разные телесные модусы и интенциональные горизонты, поэтому одни и те же приёмы света, материала и формы будут переживаться и смысловаться по‑разному.