Кратко: марксизм объясняет отчуждение как социально-экономический продукт капиталистических отношений (объективная структура → субъективный опыт), экзистенциализм — как экзистенциальную форму человеческой свободы и ответственности в мире абсурда (фундаментальная ситуация → выбор/неаутентичность). Ниже — сопоставление по ключевым пунктам и примеры проявлений в повседневной жизни.
1) Марксистская диагностика (К.Маркс)
- Источник: частная собственность, товарное обращение, отчуждённый труд в капиталистическом производстве.
- Формы отчуждения: от продукта труда, от процесса труда, от «вида» человеческой деятельности (species‑being), от других людей.
- Субъективный опыт в городе: бессмысленность рутинной работы, чувство механичности, утрата контроля над результатом труда, фрагментация личности (роль/функция вместо целостности), отчуждение в отношениях (товарные отношения, конкуренция).
- Выход: изменение структуры — коллективная практика, общественная собственность средств производства, восстановление творческой, общественной природы труда (классовая сознательность и революция/реформа).
2) Экзистенциалистская диагностика (Ж.-П. Сартр, А. Камю)
- Источник (Сартр): человеческая свобода и фактичность; отчуждение проявляется как «неаутентичность» (mauvaise foi) — отрицание собственной свободы через прикидывание роли, внешних определений.
- Сартр: опыт — тревога, стыд, ощущение быть «для других» (объективация), бегство в рутину и социальные маски; ответ — признание свободы и ответственность за выбор (аутентичность).
- Камю: мир абсурден; отчуждение — ощущение бессмысленности; ответ не в метафизическом утешении, а в бунте/повседневном анти‑отчуждении — сознательное принятие абсурда и создание смысла через действия и солидарность.
- Выход: индивидуальная аутентичность (Сартр), постоянный акт бунта и создание смысла в практических поступках и отношениях (Камю).
3) Сопоставление — сходства и различия
- Причина: марксизм — внешняя, социально‑экономическая; экзистенциализм — внутренняя, онтологическая (условия свободы и абсурда). Но оба признают воздействие общественной среды на субъективность.
- Природа отчуждения: марксизм говорит о реальной утрате отношений и контроля; экзистенциализм — о самообмане, утрате подлинного существования.
- Свобода: марксизм — ограничена социальными связями и экономией; экзистенциализм — радикальная, но всегда в фактическом контексте (facticité). Сартр допускает, что ситуация ограничивает возможности, но не снимает ответственности.
- Рецепт: марксизм — коллективная трансформация институтов; экзистенциализм — индивидуальная (и этически мотивированная) перестройка отношения к себе и миру; при Сартре возможна и политическая ангажированность как выражение свободы.
- Практические последствия: марксизм ориентирован на изменение условий труда, собственности, социальной структуры; экзистенциализм — на изменение повседневных выборов, отношений, принятие ответственности и создание смысла.
4) Повседневные проявления (конкретные примеры)
- Офисный работник: марксистски — отчуждение от продукта (не видит результата), имеет роль «рабочей силы»; экзистенциалистски — живёт «в роли», делает вид, что свободен, избегая напряжения выбора.
- Комьютинг и анонимный город: марксизм — массовая деперсонализация, товарные отношения в социальных взаимодействиях; экзистенциализм — ощущение одиночества, абсурда, возможность либо вдаваться в «пассивность», либо сознательно строить отношения.
- Потребительство: марксизм — люди идентифицируют себя через товары; экзистенциализм — бегство от свободы и смысла в обладании.
5) Краткая синтеза/практическая установка
- Полезно сочетать: признавать реальную структурную причину отчуждения (экономику, институты) и одновременно работать над личной аутентичностью и ответственными выборами. То есть: менять условия (коллективные действия, трудовые реформы) и менять отношение к собственному бытию (осознанность, отказ от ролей, солидарность как экзистенциальный поступок).
Если нужно, могу сжато проиллюстрировать конкретными сценариями или предложить практики (индивидуальные и коллективные) для уменьшения отчуждения в городской жизни.