Кратко — ключевые тезисы Фомы и как они применимы к проблемам свободы воли и уголовной ответственности в эпоху биомедицины.
1) Божья воля у Фомы.
- Бог — высшая и простая причина, чья воля неизменна и вседержительна; Он предопределяет порядок творения, но действует через «вторичные» причины — разумные существа и природные законы.
- Бог допускает (пермиссивная воля) то, что против Его вечного порядка, когда это следует из свободы творений или необходимости мира; допущение зла не приписывается как прямое зло Творцу.
- Совместимость божественного провидения и человеческой свободы у Фомы: божественная причинность не исключает подлинной причинной и волевой активности созданий.
2) Свобода воли и ответственность у Фомы (критерии).
- Воля у человека зависима от разума (воля — аппетит интеллекта); акт свободен, когда сопровождается знанием и рассудительным рассмотрением.
- Ответственность (вменяемость) требует: сознательного знания, отсутствия принуждения/сильных страстей, способности рассуждать и выбора. Ограничения — невежда, принуждение, сильные аффекты, психические расстройства — уменьшают или исключают вменяемость.
3) Применение к современным биомедицинским технологиям. Основные выводы по Фоме:
- Технологии, которые подрывают рациональную способность рассуждать или волевой контроль (например, тяжелые нейрохирургические вмешательства, побочные эффекты психотропных препаратов, грубая нейроманипуляция), могут уменьшать или устранять уголовную ответственность по томистским критериям, потому что разрушают необходимые условия сознательного выбора.
- Если вмешательство лишь усиливает или корригирует способность к рассуждению (лечебная нейростимуляция, медикаментозная терапия при психозе), это может вернуть или восстановить ответственность, а не «снять» её автоматически.
- Преднамеренная манипуляция волей третьих лиц (нейрореклама, прямое управление поведением, селективный генетический «программинг» с целью сделать кого-то злым/покорным) по Фоме будет морально и уголовно более серьезной: ответственен тот, кто действует как ближайшая и целевая причина деяния (автор/исполнитель манипуляции), потому что он нарочно лишает другого способности к свободному выбору.
4) Юридические и этические следствия (по мотивам томизма):
- Оценка вменяемости должна учитывать нейробиологическое состояние: наличие или отсутствие способности к рациональному выбору, принуждение, влияние медикаментов/имплантов.
- Наличие биомаркеров предрасположенности к преступности само по себе не есть акт воли — по Фоме недостаточно для ответственности; ответственность наступает при фактическом волевом деянии.
- Проектировщики и операторы технологических систем, способных манипулировать волей, несут особую ответственность как proximate causae (ближайшие причинители) при умышленном использовании таких систем для причинения вреда.
- Принудительное вмешательство (например, принудительная нейрореабилитация) с точки зрения томизма может быть допустимо ради общественного блага и восстановления правоспособности, но требует строгих критериев: пропорциональность, цель реабилитации, уважение к личности и минимум насилия.
5) Практическая вывода для современного права и политики:
- Вписывать в оценку ответственности нейронаучные данные о состоянии воли и рассудка; дифференцировать лечение/реабилитацию и манипуляцию.
- Законодательно и профессионально разграничивать допустимые лечебные вмешательства от недопустимых манипуляций волей; устанавливать ответственность разработчиков/пользователей нейротехнологий.
- Сохранять принцип: предрасположения ≠ вменяемость; требовать фактического волевого акта и способности к выбору.
Итого: в рамках томизма божественная воля как божественная причинность не нивелирует человеческой свободы; критерием вменяемости остаются рациональность и волевой контроль. Современные биомедицинские технологии меняют причинные цепочки и могут уменьшать или восстанавливать ответственность — но само по себе вмешательство не снимает моральной и уголовной оценки: важны степень нарушения рассудка и волевого самоконтроля и индивидуальная роль тех, кто эти вмешательства вызывает или использует.