Короткий ответ: частично — как метафора взаимной уступки и ожиданий — но не как буквальный или универсальный механизм. В традиционных обществах легитимация власти опирается на другие, более практические и символические основания; потому в качестве альтернативы нужно учитывать сакрализованную власть, родоплеменные связи, клиентелизм, ритуальную и исполнительную эффективность, консенсусные и корпоративные формы представительства.
Обоснование и детали.
1) Почему концепция «социального контракта» Роузо и Локка не совпадает с реальностью традиционных обществ
- Концептуальная природа: теория — абстракция, нормативный миф, объясняющий происхождение государства через волю индивидов (явную или молчаливую). Это европоцентричная, индивидуалистская конструкция, служащая основаниям легитимности для модернизирующихся обществ.
- Отсутствие реального «договора»: в традиционных обществах нет письменного или явно выраженного акта общего согласия. «Согласие» чаще формируется через привычку, принуждение, страх, религиозное предписание или родовой порядок, а не через рациональное подписание условий.
- Игнорирование асимметрии силы: модели Локка/Рousseau предполагают исходную равность/свободу индивидов, чего в племенных, феодальных или кастовых обществах обычно нет.
- Роузо о «general will» и Локк о правах и собственности дают разные легитимационные основания; ни одно не описывает механизмы сакрализации, преемственности и символического подтверждения власти, характерные для традиций.
2) Типичные механизмы легитимации в традиционных обществах (кратко, с примерами)
- Сакрализация и божественное право: монарх как носитель мандата/мандата небес (Китай — «Небесный мандат», европейская идея божественного права), жреческие институты.
- Родовая/клановая легитимность: власть как наследуемое право и выражение старшинства (племенные вожди, кланы).
- Ритуал и символы: коронация, жертвоприношения, обряды, укрепляющие публичное признание власти.
- Каризматическая легитимность: лидерство, основанное на личном харизме (религиозные вожди, пророки).
- Патримониальная и феодальная зависимость: личные обязательства, вассалитет, клиентелизм.
- Обычное право и традиции: легитимность через признанные практики и нормы (право обычая).
- Представительное и консенсуалистское согласование: советы старейшин, общинные собрания (шора/кеби́лла и др.).
- Легитимация через эффективность (output legitimacy): власть признаётся, если обеспечивает безопасность, справедливость, ресурсы.
3) Альтернативы модели «социального контракта» (теоретические и практические)
- Теория традиционной/сакральной легитимности (Weber): легитимность как историко-культурный феномен, не сводимый к контракту.
- Консенсуалистские модели: власть как результат исконного или регулярного согласования через общинные институты (собрания, советы, шаманы).
- Републичанская модель (не «контракт», а респуб. свобода и предотвращение доминирования): акцент на институтах, которые ограничивают произвол.
- Делиберативная демократия и практическая легитимация: легитимность через участие и публичную аргументацию, адаптируемая к локальным нормам.
- Легитимация через «эффективность/выходы»: когда власть заслуживает признание своей способностью решать общие проблемы (часто в гибридных режимах).
- Право обычая и правовой плюрализм: признание смешанных правовых порядков, где традиционные институты получают формальное признание.
- Ритуальная/символическая легитимация как инструмент модернизации: интеграция церемоний, символов и ритуалов в новые институты для усиления доверия.
4) Практические следствия для анализа и политики
- Не стоит ожидать, что в традиционных обществах «легитимация» придёт от деклараций прав; реформы будут устойчивы, если учитывают механизмы сакрализации, родовой структуры, ритуал и обеспечение базовых функций.
- Для легитимизации современной власти полезны гибридные институции: сочетание формального права с признанием традиционных органов, публичных ритуалов, участия и «output legitimacy».
- Нормативные теории должны учитывать власть как поток отношений (включая принуждение и символику), а не только как результат договора между равно пра,авыми индивидами.
Короткая итоговая формулировка: социальный контракт — полезный аналитико‑нормативный инструмент, но не эмпирическое описание механизмов легитимации в традиционных обществах; адекватные альтернативы опираются на сакральность, традицию, родовые связи, ритуал, клиентелизм, эффективность и формы коллективного согласования.