Кратко: картезианский дуализм сформировал современную проблему сознания (разделение «ум — тело», проблема взаимодействия, «экспланаторный разрыв» между феноменальным и физическим), породил многие подходы (редукционизм, функционализм, собственно дуализм) и повлиял на научную и повседневную интуицию о ментальном как о самостоятельной субстанции. Ниже — сжатый анализ влияния и предлагаемая альтернатива, которая избегает типичных проблем дуализма.
1) Влияние картезианского дуализма (суть и последствия)
- Формулировал сознание как res cogitans, отличное от тела (res extensa) — породил классическую «постановку проблемы» (mind–body problem).
- Проблема взаимодействия: как нематериальное сознание может причинно влиять на физическое тело? (проблема совместимости с физикой).
- Экспланаторный разрыв / «жёсткая проблема»: почему и как физические процессы порождают феноменальную субъективность (qualia, «что это такое»)?
- Эпистемический дуализм: привилегия внутренного доступа (introspection) как основного источника знаний о сознании.
- Последствия для науки и повседневного мышления: устойчивое разделение «ментального» и «физического», что ведёт к трудностям в объяснении ментальной причинности и к множеству парадоксов (исключение, парадокс причинности).
2) Предлагаемая альтернативная онтология: эмпирико‑энактивистская процессно‑реализующая онтология (коротко — «энактивная процессная онтология»)
Основные положения:
- Онтологический примат процессов: базовые сущности — процессы/взаимодействия, а не изолированные субстанции.
- Сознание — не отдельная субстанция, а организованный класс динамических, реализуемых в организме и в его взаимодействии с окружением процессов (sense‑making, sensorimotor engagement).
- Ментальные свойства являются реализующими/функциональными шаблонами процессов (они «конститутивно зависят» от физической реализации, но не трактуются как отдельные сущности).
- Проверяемость и связь с эмпирикой: теория совмещается с динамическими моделями мозга (predictive processing, нейро‑динамика) и экспериментами по сенсомоторным контингенциям.
3) Как эта онтология избегает проблем картезианизма
- Проблема взаимодействия: исчезает — нет двух онтологически разных субстанций, взаимодействие описывается как самоорганизация и взаимозависимость процессов в одном природном материале.
- Экспланаторный разрыв: феноменальная сторона объясняется как особенности организованных процессов взаимодействия организма и среды (на уровне структурных/динамических зависимостей). Это даёт конститутивный, не «магический», путь объяснения феноменальности: феноменальный тон — аспект структурно‑функционального образа взаимодействия.
- Ментальная причинность: ментальные свойства — реализуемые процессы, которые имеют причинную силу через свою физическую реализацию; исключающая проблема ослабляется, потому что причинность приписывается уровням реализации и их динамике, а не второму субстанциональному ряду.
- Эпистемические привилегии: перво‑лицевое знание трактуется как особая форма онтологически естественной информации о собственных динамиках — уникальная, но естественно объяснимая (нет необходимости в нематериальной «субъективной сфере»).
- Соответствие эмпирике: интегрируется с современными моделями (predictive processing, динамические системы, нейро‑реабилитация), что позволяет делать тестируемые предсказания (влияние сенсомоторных нарушений на феноменальность и т. п.).
4) Ограничения и усиления позиции
- Требуется микрофонетическая подложка: пояснить, каким образом конкретные нейро‑физиологические процессы порождают заданные динамики; это решается через интеграцию с динамической нейронаукой и вычислительными моделями.
- Критика qualia / «жёсткой проблемы»: энвайтивная онтология меняет вопрос с «как нематериальное порождает материальное?» на «какие структурно‑динамические организации соответствуют феноменальности?» — это переводит проблему в научно‑исследуемую плоскость.
- Можно комбинировать с нейтральным монизмом или с лёгкой формой панпсихизма на микроскопическом уровне, если требуется онтологическая база для субмикроскопического субъективного «тона» — но это опционально, и главная польза — отказ от двухсубстанциального деления.
5) Короткий вывод
Энактивно‑процессная онтология снимает ключевые парадоксы картезианства, переводя акцент с двух отдельных субстанций на организованные процессы взаимодействия организма с миром. Это даёт концептуальную совместимость с физикой, объяснительную связку с нейро‑динамикой и практические пути для эмпирической проверки.