1) Как природа и климат Аравии повлияли на занятия и образ жизни её населения

Крупную часть Аравийского полуострова занимают пустыни и полупустыни с дефицитом воды. Это привело к двум основным типам образа жизни: кочевому (бедуины) и оседлому (жители оазисов и прибрежных городов).Бедуинский уклад: пастушество (верблюды, козы, овцы), мобильность в поисках пастбищ и воды, племенная структура, высокая стойкость к суровым условиям, умение вести боевые действия и выживать в пустыне.Оседлые центры (оазисы, торговые города — Мекка, Медина, прибрежные порты): земледелие в оазисах, ремёсла, торговля (караваны, морской торговый путь между Индией, Африкой и Средиземноморьем). Оазисы были экономическими и культурными узлами.Климат и рельеф также формировали культуру: гостеприимство, племенная солидарность, роль поэзии и устной традиции, важность контроля над ключевыми родниками и караванными путями.

2) Что способствовало объединению арабских племен

Общие язык, родственная культура и религиозно-обрядовые центры (например, Кааба в Мекке) создавали основу для контактов.Экономические интересы: охрана и организация караванной торговли, общие рынки и прибыль от транзита.Внешние угрозы и конкуренция (соседи, крупные империи) стимулировали союзы.Социальная несправедливость и внутриплеменные конфликты порождали запрос на объединяющие идеи и лидерство.Наконец, объединяющую роль сыграла религия — сначала локальные культы и ритуалы, а затем ислам, предложивший политическую и правовую систему, заменившую фрагментарность племенных норм.

3) Чем, по вашему мнению, проповеди Мухаммеда могли привлечь людей

Монотеизм: идея единого Бога упрощала религиозную картину и привлекала тех, кто устал от племенных культов.Социальная справедливость: призывы к защите бедных, сирот, вдов; критика богатого эксплуататорского слоя — обещание социальной перемены.Единая общность (умма): гласила о духовном и политическом братстве, что давало племенам выход из вечной вражды.Четкие нравственные и юридические нормы, порядок вместо хаоса.Обещание морального вознаграждения и стабильности, привлекательность для торговцев (правила честности), для угнетённых — шанс улучшить положение.Личная харизма Мухаммеда и его умение сочетать религиозное учение с практической политикой (союзы, бракосочетания, договоры).

4) Как утвердился ислам среди арабских племен

Начало в Мекке и Медине: проповедь, образование религиозно-политической общины (уммы) в Медине, заключение договоров с племенами.Военные и дипломатические успехи (битвы, соглашения, завоевание Мекки) обеспечили политическую доминацию и признание авторитета.Система вероучения и права (шариат) дала единый правовой и общественный порядок, что удобно для управления разнородными племенами.Социальные и экономические стимулы: перераспределение трофеев, совместные кампании, гарантии защиты и торговли.Миссионерская деятельность, брачные и племенные союзы с мусульманами, а также гибкая политика в отношении обращённых (поощрение, но и применение принуждения в ряде случаев).После смерти Мухаммеда продолжение экспансии при халифах и укрепление централизованной власти ускорили распространение ислама.

5) Причины военных успехов арабов

Изношенность крупнейших соперников (Византия и Сасанидская Персия) после долгих войн, эпидемий и экономических трудностей.Высокая моральная мотивация и дисциплина: религиозный оптимизм, вера в вознаграждение, сильная сплочённость сообщества.Военная мобильность и тактика: хорошо организованные кавалерия и лёгкая конница, знание пустынной войны, гибкость командования (напр., Халид ибн ал-Валид).Эффективное использование тактики и стратегии, быстрые манёвры, поражение противников в ключевых сражениях (Кадисия, Ярмук).Простая, но работоспособная система управления регионами: сохранение местных администраций, сбор дани, обещание религиозной терпимости (налог джизья для немусульман) — это снижало сопротивление.Экономические стимулы (добыча, трофеи, новые рынки) мотивировали воинов и поддерживали кампании.

6) Когда Арабский халифат достиг своего расцвета и когда распад? Почему произошёл распад?

Временные вехи:
Рождение ислама и объединение Аравии: 610–632 (Мухаммед).Быстрые завоевания при Праведных халифах и ранних уммаях: 632–750 — значительное территориальное расширение (Ближний Восток, Северная Африка, Персия, части Средиземноморья и Испания при Омейядах).Культурный золотой век пришёлся на Аббасидский период, особенно VIII–IX вв. (Багдад, дом науки и культуры при Харун ар-Рашиде и последователях).Распад политической целостности начался уже в IX–X вв.: рост автономии провинций (Тулуниды, Аглабиды и т. п.), усиление военных кланов (турецкие, мамлюки).Формальная политическая власть Аббасидов была окончательно прервана монгольским разорением Багдада в 1258 г.; однако номинальные аббасидские халифы затем находились в Каире под покровительством мамлюков до 1517 г., когда османы объявили себя наследниками халифата.Причины распада:
Перенапряжение при управлении огромной и этнически разнообразной территорией; бюрократические и логистические сложности.Этнические и политические конфликты (арабы vs персы, турки; борьба за власть внутри элиты).Проблема преемственности власти и частые внутренние усобицы, династические и военные перевороты.Возрастание влияния военных кланов и наёмников (турецкие янычеподобные силы, мамлюки), что приводило к подмене гражданской власти военной.Экономические трудности: упадок торговых путей, разорение после войн, рост налогового бремени.Местные элиты и военные правители становились автономными, образуя собственные династии, что окончательно распадало единую централизованную власть.

Если нужно, могу подготовить краткую хронологию ключевых событий или варианты ответов в школьном стиле (для контрольной работы).