Кратко: в поздней античности власть опиралась на идею имперского юридико‑бюрократического и христоцентричного престола; в раннем Средневековье — на персональные, военные и феодно‑клиентельные связи, локальные традиции и церковную сакрализацию власти. Ниже — основные отличия и элементы непрерывности.
Чем была власть и легитимность в поздней античности (примерно III–VI века)
- Централизация и правовое основание: римская государственная машина, кодексы, сенат (в разные периоды), император как верховный законодатель и носитель имперского права. Легитимность во многом юридико‑институциональна.
- Император как «dominus» и «сакральная» фигура: после Диоклетиана и Константина император предстает не только как военный лидер, но и как сакральная фигура, связанная с христианством (имперская идеология — «цезарь/христос» и т.п.).
- Бюрократия и административная вертикаль: налоговая и правоприменительная структура, армия под централизованным командованием.
- Церковь как легитиматор: с IV века христианская церковь стала соучастницей легитимации власти (император защищает веру; церковь утвердивает порядок).
Как это меняется в раннем Средневековье (примерно VI–X век)
- Распад имперской вертикали и персонализация власти: бюрократия и центральные институты разрушаются в западной Европе; власть всё чаще — личная, основанная на харизме, военной силе и личных связях правителя с дружиной/землевладельцами.
- Германские и племенные модели легитимности: акламация вождями/военачальниками, родово‑обычное право, важность согласия больших людей (властителей/вождей).
- Феудализация и вассально‑феодальные связи: власть структурируется как обмен земли/бенефиция на военную и административную службу; легитимность — в умении поддерживать сеть вассалов и клиентов.
- Церковная сакрализация и новая религиозная легитимация: миссионерство, крещения элит, позднее — обряд помазания и коронации (как у франков и потом у Каролингов) придают божественное оправдание правлению; папство и церковь приобретают право легитимировать (или делегитимировать) правителей.
- Династическая и локальная легитимность: наследование и обаяние рода становятся важнее универсалистской римской идеологии; легитимность всё сильнее локализуется (король Нормандии, герцог, граф).
- Символика и рождающиеся институты централизованной власти: использование регалий, чеканка монеты, соборы, создание капитулах/письменных законов (Каролингские капитулярии) как попытка возродить легальное основание власти на новой основе.
Непрерывность и гибридизация
- Идея имперского авторитета продолжала жить: Византия сохраняла римскую модель; западные правители (например, Карл Великий) сознательно претендовали на «римскую» легитимность.
- Церковь оставалась важнейшим источником легитимации, но её роль усилилась: от соучастника императорской власти (в поздней античности) — к активному коронатору и арбитру в раннем Средневековье.
- Правовые и административные приёмы римского происхождения частично перешли в местные практики (кодексы, дипломуы, нотариат), но в сильно переработанном виде.
Итог: переход — от централизованно‑юридической и институциональной легитимации «римского» типа к более персонализированной, военной, феодально‑клиентельной и церковно‑сакральной модели власти в раннем Средневековье, при этом с сохранением элементов римской традиции и усиливающейся ролью церкви.