Начинаясь с фразы «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…», Пушкин концентрирует в одной строке ряд приёмов и смыслов, которые делают её одновременно программной и многозначной. Разберу основные стороны.

Лексика и стилистика

Слово «памятник» — традиционный символ увековечивания, но здесь оно «себе» $рефлексивное«себе»подчёркиваетавтобиографичностьиодновременнонекоторуюсамовозвеличенность$.Архаизм/возвышенная лексика: «воздвиг» создаёт торжественный, почти библейский тон.Окончательное «нерукотворный» — слово с религиозно-богословским оттенком $греч.acheiropoietos—«нерукоюсделанное»$, традиционно относящееся к святыням и образам «некосными» силами. Это придаёт памятнику не человеческое, но «естественно-непреходящее» происхождение.

Интертекстуальность и традиция

Видна калька/аллюзия на Горация $«Exegimonumentumaereperennius»$: традиционный мотив «не умру полностью, я создал памятник стихами». Пушкин тем самым ставит себя в классическую поэтическую традицию, претендует на литературную преемственность.Библейская/христианская семантика «нерукотворного» обогащает аллюзию: поэт не просто «превзошёл бронзу», а его «памятник» имеет почти священный, немануфактурный, природный статус.

Риторика и модальность высказывания

Предложение в форме утвердительного повествования $прошедшее«воздвиг»$ даёт уверенность, завершённость действия — поэт утверждает факт, не мечту.Функция перформатива: само провозглашение «я памятник воздвиг» уже участвует в создании памяти — речь констититивна: говорит и творит реальность $поэтзаявляет,темсамымпретендуянабессмертие$.Наличие «я» как субъекта — сильная авторская позиция, личностная номинация поэта как творца и объекта почитания.

Семантические и идеологические подтексты

Тема памяти и бессмертия: главный смысл — вера в то, что искусство $стихи$ обеспечивают памятование и преодоление бренности.Двойственность: нарочитая самоуверенность $нарциссизм$ и одновременно способ обращения к читателю/народу — «памятник» обречён на общественное признание $всоседнихстрокахэтораскрывается:«кнемунезарастётнароднаятропа»$.Идея искусства как «нерукотворной» силы — творчество как дар или природа гения, а не техника/ремесло.

Поэтическая форма и контекст

Строка — типично сонетная и программная: она задаёт тему всего сонета и позиционирование автора как классика. В рамках поэтического текста это пример того, как одна метафора $памятник$ превращается в центральный концепт, вокруг которого выстраивается идея памяти, авторитета и отношения к читателю/истории.В дальнейшем тексте Пушкин смягчает и уточняет это утверждение, смешивая гордость с моральной ответственностью $поэтутверждает,чтоего«памятник»будетценитьсязаправдуисилу,анетолькозаславу$.

Вариативность интерпретации

Трактовки: можно читать строку как искреннюю уверенность в бессмертии через поэзию; можно как ироническую игру с традицией «не умру»; можно видеть в ней политический подтекст $поэт,ограниченныйцензуройивластью,возводит«нерукотворныйпамятник»—текст—какформуавтономии$.В любом случае это не простое хвастовство: формула работает на конструирование поэтической личности и на формирование коллективной памяти через текст.

Краткий итог
Первая строка сонета — концентрированное высказывание о природе поэтической памяти и роли автора: через классическую интертекстуальность и сакральную лексику Пушкин заявляет, что его творчество создаёт немануфактурный, вечный памятник. Это заявление — одновременно риторический приём $перформативностьречи$, позиционирование «я» как творца и приглашение читателя участвовать в актах памяти. В более широком плане строка демонстрирует типичный для поэтического текста приём — трансформацию личного в общественное и превращение вербального акта в инструмент культурного бессмертия.