Кратко и по существу — сопоставление драматургических стратегий Ибсена и Н. В. Гоголя по трём элементам: конфликт, «малый человек», символика.

1) Построение конфликта

Ибсен: конфликт внутренний и социальный — взросление личности или разоблачение семейно‑общественных норм (например, в «Кукольном доме», «Призраках», «Враче общества»). Действие выстроено логически, с накоплением бытовых деталей и постепенным раскрытием скрытых мотивов; кульминация часто моральная дилемма, развязка — личный выбор/отказ от ролей. Драматургия опирается на психологическую причинность: поступки героев объясняются их убеждениями, травмами, интеракциями с общественными институтами.Гоголь: конфликт внешне социальный, сатирический и ситуационный — столкновение «малой» человеческой судьбы с бюрократией, идиотизмом власти или общественным абсурдом (особенно в «Ревизоре»). Построение ближе к фарсу/гротеску: эпизоды, каламбурные ситуации и перегибы, где конфликт вырастает из комического несоответствия и гиперболы, не из глубокой психологической мотивации.

2) Образ «малого человека»

Ибсен: «малый человек» — это чаще представитель буржуазии, оказавшийся в моральном тупике; у него сложная внутренняя жизнь, противоречивые желания и ответственность перед собой и обществом. Ибсен показывает микросоциум как место трагедии самосознания; персонаж вызывает сочувствие через психологическую сложность и стремление к автономии (Нора, Грединг, Рольф).Гоголь: «малый человек» — типичный скромный чиновник или бедняк (Акакий Акакиевич в прозе, Хлестаков/городские чиновники в драме) как жертва бюрократии и общественной жестокости. Это фигурка экологически «маленькая», чаще карикатурная, часто лишённая глубокой рефлексии; жалость и грустная ирония — главный лейтмотив. Гоголь делает акцент на социальном бессилии и абсурдности положения героя.

3) Использование символических элементов

Ибсен: символика тонкая, интегрирована в бытовую среду и психологию: предметы, бытовые ритуалы и сцены становятся метафорами внутреннего состояния (кукольный дом, больной утёнок, застывшие семейные ритуалы). Символы работают через подтекст и нарастание смысла в ходе действия; сценография, свет и паузы важны для передачи психологического подспудья.Гоголь: символика экспрессивна, гротескна и народно‑фольклорна: имена, преувеличенные черты, «чудесные» или зловещие эпизоды служат аллегорией общественных пороков (например, метафора «плаща» в «Шинели» — потеря человеческого достоинства). Символы у Гоголя чаще выступают как сатирические или мистические знаки, усиливающие карикатуру и моральный укор.

4) Стилевые и сценические приёмы

Ибсен: реализм в речи и деталях, психологические монологи, паузы, внятная причинно‑следственная структура, цель — вызвать у зрителя сопереживание и моральную рефлексию; сценические указания строгие, сценография естественна, но символична в нюансах.Гоголь: драматургия динамична, комическая, использует гиперболу, карикатуру, эпизодичность; действие чаще ориентировано на внешние комические эффекты и сатирические разоблачения, сценическая условность и гротеск приветствуются.

Итого: Ибсен строит психологический реализм через глубину мотивации, постепенное раскрытие внутреннего конфликта и тонкую бытовую символику; Гоголь использует сатирический, гротескный реализм, где конфликт — продукт общественной нелепости, «малый человек» — тип жертвы системы, а символы — экспрессивные, аллегорические средства критики.