Кратко и по пунктам — психологические и этические мотивации, представления о свободе, ответственности и месте личности в обществе; затем — как авторская позиция формирует сочувствие/отстранение.
1) Родион Раскольников (Достоевский, «Преступление и наказание»)
- Психологические мотивации: сочетание интеллекта и социальной нищеты, гордость и теоретическая формула «обыкновенных» и «необыкновенных» людей; внутренняя раздвоенность — стремление к власти над судьбами (эксперимент), одновременно сильная совесть и мучения. Главный движущий мотив — испытание своей гипотезы и выход из нищеты/бессмыслицы.
- Этические мотивации: рационализация убийства как «польза для многих» и моральный эксперимент; изначально утилитарная и нигилистическая установка, которая сталкивается с нравственной реальностью (вина, сострадание). Путь к этическому повороту через страдание, покаяние и признание греха.
- Свобода: понимается как возможность выйти за рамки обычной морали — «сверхчеловеческая» свобода в утопическом смысле; на практике — иллюзия: истинная свобода приходит через признание нравственных законов и несение ответственности.
- Ответственность: поначалу отрицает личную ответственность, оправдывает деяние идеей; затем принимает ответственность (признание, ссылка) как условие спасения.
- Место личности в обществе: изолированно‑интеллектуальное «я», разрыв с обществом и попытка его перестроить ради абстрактной идеи; финальная интеграция возможна через смирение и любовь (Соня).
- Авторская позиция и эффект на читателя: Достоевский глубоко психологичен и нравственно критичен; через внутренний монолог и моральные диалоги автор склоняет читателя к сочувствию к мучению героя и одновременно к осуждению его теории. Читатель вовлекается в моральную драму и через страдание героя приходит к пониманию необходимости покаяния — сочувствие, но не оправдание.
2) Евгений Онегин (Пушкин, «Евгений Онегин»)
- Психологические мотивации: пресыщенность, скука, эстетическое равнодушие; стремление к свободе как к избеганию обязательств и банальности жизни; непоследовательность, пассивность, любовь к игре и светским удовольствиям.
- Этические мотивации: отсутствие системной этической позиции — нравственный пассивизм; поступки (отказ Татьяне, дуэль с Ленским) чаще следствие случайности, светских правил и мгновенных слабостей, а не глубокой злобы или моральной программы.
- Свобода: понимается как личная независимость от социальных ограничений и чувств — но это «свобода» поверхностная, способ уходить от ответственности и смысла; истинной свободы (созидательной, внутренней) у Онегина нет.
- Ответственность: уклонение от ответственности — ключевая черта: он не принимает на себя обязательств (не любит Татьяну), не предвидит последствий своих действий (дуэль), позднее испытывает раскаяние, но шанс упущен.
- Место личности в обществе: типический представитель русской дворянской интеллигенции — социально привилегирован, но отчужден от подлинных связей; он одновременно создан обществом и разрушает сами возможности общественного участия.
- Авторская позиция и эффект на читателя: Пушкин‑повествователь ироничен, ласков и циничен одновременно; манера автора сочетает интимный тон и сатиру на светское общество. Это создаёт двойственный эффект: отстранённость и усмешка над пороками героя, но и нежное понимание его скуки и трагедии утраченных возможностей. Читатель испытывает и лёгкое осуждение, и сочувствие к потерянной душе.
3) Сопоставление и итоги
- Мотивации: Раскольников мотивирован идеей/мучением и доводит своё деяние до нравственной катастрофы; Онегин движим скукой и пассивностью, его злоупотребления чаще безсмысленны и «легки» по мотивации.
- Свобода: у Раскольникова — теоретическая претензия на «сверхсвободу», которая рушится нравственным опытом; у Онегина — отрицательная свобода‑уход, «свобода» как избегание обязательств, что делает её пустой.
- Ответственность: первый проходит путь от отрицания к принятию ответственности и искуплению; второй избегает ответственности и приходит к позднему, бесплодному раскаянию.
- Общество и личность: Раскольников радикален в желании перестроить общество (миф о «необыкновенном»), затем возвращается к общественной морали; Онегин — продукт общества, пассивный разрушитель его связей, без конструктивной позиции.
- Авторская роль: Достоевский через глубокую психологию и нравственную драму направляет симпатию к страдающему и создает путь к моральному возрождению; Пушкин — через иронию и лирическое отстранение вызывает одновременно усмешку и жалость, оставляя читателя в состоянии амбивалентного сочувствия.
Кратко: Раскольников — интеллектуально-моральный бунтарь, который через страдание познаёт ответственность; Онегин — эстетически утомлённый аристократ, чья «свобода» — бегство от ответственности, и чья трагедия — упущенные возможности; авторы соответствующим образом то сближают читателя (Достоевский), то дистанцируют и иронизируют (Пушкин), создавая разные типы сочувствия.