Кратко: оба героя — концентрированные типы «достоевского» морального опыта (изолированность, крайняя рефлексия, связь страдания и спасения), но они противоположны по мотивации поступков, характеру страдания и пути нравственного возрождения: один — преступник-мыслитель, иной — «больной святой».
Мотивы поступков
- Родион Раскольников: деятельная, интеллектуальная мотивация — теория «великого человека» и расчёт (проверить себя, переступить закон ради «высшей» цели), сочетание гордости и прагматической нужды; поступок — эксперимент субъекта, акт воли и гордыни, затем внутренний раскол и мучительное раскаяние.
- Князь Мышкин: мотивация сострадательная и пассивная — врождённая благость, желание помочь и искренняя открытость людям; поступки порождаются жалостью и доверием, а не расчётом или амбицией.
Отношение к страданию
- Раскольников: страдание — следствие преступления и одновременно средство очищения; сначала отвергает роль страдания, затем принимает (и переживает) его как путь к покаянию; страдание носит ярко личностный, вины и искупления характер.
- Мышкин: страдание — постоянное состояние (болезнь, социальная непонятость) и инструмент сострадания: он принимает чужую боль, сам мало страдает от вины, зато болезненно переживает жестокость окружающих; для него страдание соединено с милосердием и духовной кротостью.
Модель нравственного возрождения
- Раскольников: путь через преступление → внутренний кризис → признание вины → покаяние; возрождение постигается через страдание, покаяние и активное принятие наказания (последняя стадия — возможность нравственного возрождения в Сибири). Это модель искупления через страдание и трансформацию воли.
- Мышкин: «возрождение» не как достижение после падения, а как постоянное существование христианской любви и смирения; он предлагает примерное, нравственное воздействие (апелляция к совести ближних) скорее чем собственное очищение через покаяние. Его модель — кеннотическая (самоотречение), но она часто оказывается непрактичной и социально неуязвима.
Сходства
- Оба вынуждены жить на грани общества, вызывают у окружения вопросы о морали и сострадании.
- У обоих ключевая роль страдания в структуре личности и в теме спасения.
- Оба выражают христианскую проблематику: искупление, смирение, любовь, но по-разному реализуют её.
Принципиальные различия (суммарно)
- Активность/пассивность: Раскольников действует (совершает преступление), Мышкин — реагирует и отдаёт себя.
- Источник мотивации: у Раскольникова — гордость, теория и эгоцентризм; у Мышкина — ненаписанная нравственная чистота и сострадание.
- Роль страдания: у Раскольникова — средство покаяния; у Мышкина — естественное нравственное состояние и способ сопричастия к людям.
- Результат в обществе: Раскольников через наказание получает шанс на возрождение; Мышкин, оставаясь «идеалом», чаще проигрывает в социальной среде и не обеспечивает практического перевоспитания мира вокруг себя.
Короткий вывод: Раскольников — трагедия человека, который пытался подчинить мораль теории и только через страдание вернулся к смирению; Мышкин — трагедия «чистой» доброты, которая не в силах изменить жестокий мир и потому остаётся мучительной, но нравственно непротиворечивой позицией.