1) Роль прямого обращения (апострофы)
- Апострофа сразу выводит читателя из пассивной роли: обращение «Лицемерный читатель…» — это обвинение и провокация, которая заставляет читателя реагировать, самосознаться или оправдываться.
- Одновременно это инструмент драматизации: стихотворный монолог превращается в диалог, повышается эмоциональная напряжённость и накал нравственной оценки.
2) Как формируется поэтическая маска
- Маска строится через парадоксальное сочетание отталкивания и интимности: «лицемерный» — яркое нравственное обвинение; «мой двойник, мой брат» — родство и тождество. Так возникает образ говорящего, который одновременно судит и признаёт общность с объектом критики.
- «Двойник» как поэтическая маска = зеркало автора: в нём он видит и себя, и читателя; это не чистый обвинитель и не безупречный мудрец, а сложный персонаж — пророк-обличитель, сам причастный к порокам. Маска поэтому двусоставна: она и надменна, и откровенна, иронична и тёпла.
3) Этическая позиция автора, открывающаяся через приём
- Автор выносит осуждение лицемерия (социальной и моральной лжи), но делает это не снаружи: он провозглашает общую вину, тем самым отказывается от позы нравственного превосходства.
- Этическая позиция амбивалентна: с одной стороны — резкая моральная критика («лицемерный»), с другой — признание солидарности и общей ответственности («мой двойник, мой брат»). Это позиция критического сочувствия: требование честности и самопознания, но не исключения обвиняемого из человеческого круга.
- В контексте бодлеровской критики буржуазной морали это также знак эстетико‑морального бунта: автор обличает «хорошие лица» общества, одновременно признавая, что сам и его читатель — продукты этого общества.
Кратко: апострофа вовлекает и обвиняет; поэтическая маска — зеркально‑двойственная (обличитель + соучастник); этика автора — требование искренности и осознания общей вины, критика лицемерия без отстранённого высокомерия.