Кратко: у Есенина природа — органичная часть «я», источник ностальгии и возвращающейся цикличности; у Ахматовой — внешний свидетель, помогающий фиксировать утраты, историческое насилие и коллективную память. Оба используют природные образы для памяти, но по-разному по функции, тону и масштабу.
У С. Есенина
- Образы деревни, берёзы, ржи, реки, луны и дороги тесно переплетены с лирическим «я»; природа — продолжение личности и родины.
- Функция памяти: личная ностальгия, воспоминание о довоенном/доиндустриальном крестьянском мире; природа служит якорем ушедшей идентичности.
- Время у него циклично: смена сезонов — возвращение к корням, к утрате и возрождению; смерть часто изображается как сливание с природой (возврат в землю, дерево, поле).
- Тон эмоциональный, фольклорно-народный, иногда пантеистический и лирически интимный (примерно: «Белая берёза» и другие сельские мотивы).
У А. Ахматовой
- Природа чаще внешняя, холодная, сдержанная: городские реки, серое небо, зимы, тени; редко идиллическая деревня.
- Функция памяти: фиксация травмы, молчаливое свидетельство исторических репрессий и утрат; природный облик помогает артикулировать коллективную и поколенческую скорбь.
- Время у неё линейно и тревожное: природные метки (зима, ночь, вода) фиксируют конкретные исторические эпизоды и длительное страдание, не давая «успокоиться».
- Тон строгий, сдержанный, экзистенциальный; природа у Ахматовой — память-архив, символ терпения и немой печали (примерно: «Реквием», поздние циклы и «Поэма без героя»).
Сопоставление по ключевым пунктам
- Личное vs историческое: у Есенина природа преимущественно личная и интимная; у Ахматовой — средство репрезентации общественной/исторической памяти.
- Эмоциональность: у Есенина — эмоционально насыщенная, чувственная, часто экзальтированная природа; у Ахматовой — сдержанная, аскетичная, «свидетельская».
- Временность: у Есенина — циклическое, мифологизированное время; у Ахматовой — линейное, документально-запечатлевающее время страдания.
- Функция памяти: у Есенина — восстановление утраченного мира и идентичности; у Ахматовой — сохранение и передача травмы как общественного события, сохранение имен и судеб.
Короткий вывод: оба поэта используют природу как носитель памяти, но Есенин делает её «домом» для личной ностальгии и экзистенциального единения, тогда как Ахматова превращает природные образы в немой, строгий архив исторических страданий и коллективной памяти.