Краткая хронологическая схема: классицизм (конец XVIII — начало XIX вв.) → сентиментализм/романтизм → реализм (XIX век) → символизм/акмеизм (конец XIX — нач. XX вв.) → авангард/футуризм (1910-е гг.). По мере движения от классицизма к авангарду изменялись базовые критерии «героизма».
Какие критерии героизма устаревают (типично для классицизма, теряющие авторитет)
- Соответствие канону и декору: героизм как соответствие правилам жанра, общественному воспитательному идеалу, строгая «образцовая» добродетель.
- Родовое/социальное происхождение и дворянская доблесть: благородство крови как знак достоинства.
- Долг перед государством/церковью: героизм — исполнитель долга и служение великой идее/властям.
- Рациональность и сдержанность чувств: герой как воплощение разума, уравновешенности, моральной определённости.
- Массивный внешне‑эпический масштаб (военная доблесть, подвиг как публичное деяние) — доминанта классической эстетики.
Почему устаревает: усложнение мира личности и общества (индустриализация, новые социальные группы, кризисы самосознания) делает схемы «образцового» героя неприменимыми; литература начинает фокусироваться на внутреннем конфликте и типе, а не на каноне.
Какие критерии появляются или усиливаются (черты героев от романтизма к авангарду)
- Индивидуализм и субъективность: герой — центр внутреннего опыта, часто бунтарь против норм (романтизм, Пушкин, Лермонтов). Пример: Печорин как «герой нашего времени» — сложный, противоречивый, пассивно‑активный.
- Психологическая многомерность и амбивалентность морали: героя оценивают не по образцу добродетели, а по сложным мотивациям (Достоевский — Раскольников).
- Социальная типизация и «маленький человек»: герой как представитель социальных слоёв, тип эпохи (Гоголь, Чичиков; позже — герои Толстого, Горького).
- Экзистенциальное and духовное искание: герой как искатель смысла, преобразователь сознания (Толстой, символисты — Блок).
- Эстетический/языковой эксперимент: в авангарде герой — деятель языка и формы (поэт‑творец, «поэт‑рабочий» у Маяковского), его «героизм» в разрушении старых форм и создании нового.
- Деяние как самотрансформация и провокация: героизм — не всегда подвиг во внешнем смысле, а акт самовыражения, революции, провокации (футуристы — «лому старого», «завоюй новый мир»).
- Коллективность и типизация масс: авангард часто переоценивал коллективную энергию (массовый герой‑ракета/рабочий) вместо отдельного благородного индивида.
Стилевые и семантические сдвиги, сопровождающие изменение героя
- Язык: от возвышенной, канонической речи — к разговорной, фрагментированной, звуковой поэзии (футуризм).
- Форма: цельность и «пример» — к фрагментарности, метафоре, символу.
- Функция: воспитательная (образец) — к провокационной/исследовательской (вызов читателю, эксперимент).
Короткие примеры
- Классицизм: идеальный благородный персонаж в одах и трагедиях (ориентация на образец).
- Лермонтов, Пушкин: романтический бунт, одиночество, антигерой (Печорин, Онегин).
- Достоевский/Толстой: герой как психологический и нравственный исследователь (Родион, Пьер, Левин).
- Блок/Гумилёв/Аkhматova: герои‑символы, духовные искатели.
- Маяковский/Хлебников/Крученых: герой‑поэт/техник/агитатор, герой языка и действия, готовый к разрушению прежних норм.
Итог (в одном предложении)
Вектор смещения: от внешне заданного, общественно‑нормативного «образцового» героя к внутренне противоречивому, экспериментальному, часто провокативному и коллективно типизированному герою, для которого героизм — не столько совершённый подвиг, сколько воля, новаторство и способность трансформировать форму и сознание.