Коротко о термине. В римской традиции под «дуализмом» чаще всего понимают разделение на ius civile (право граждан Рима) и ius gentium (право народов/междуна‑родное право в римском понимании); иногда под дуализмом понимают также противопоставление публичного (ius publicum) и частного (ius privatum) права.
Исторические причины формирования дуализма
- Политико‑правовой характер Рима как города‑государства: ius civile развивалось как совокупность правил, прямо связанных с правовым положением римского гражданина и обычаями римской общины.
- Территориальная экспансия и взаимодействие с «чужими» (peregrini): практическая необходимость унифицировать правовые отношения между римлянами и иностранцами породила ius gentium — набор общих, прагматичных правил для торговли, сделки и ответственности.
- Экономический рост и развитие коммерции: усложнение хозяйственных связей требовало гибких и универсальных институтов (контракты, торговые обычаи), которые выходили за рамки локального ius civile.
- Роль преторов и прецедентной практики: преторский эдикт и преференции претора peregrinus внедряли «право справедливости» (aequitas), сглаживая жесткость гражданского права.
- Философско‑правовая база (стоики, естественное право): идеи о разумных универсалиях легли в основу представления о праве, применимом ко всем людям, что способствовало легитимации ius gentium.
- Развитие юриспруденции: римские юристы абстрагировали и систематизировали нормы, что усиливало различие между частными институциями и универсальными принципами.
Элементы римской дуалистической традиции, актуальные для современного гражданского права
- Институциональная система (имущественное право, обязательственное право, деликты, наследование) — формулы и категории римского права легли в основу современных кодексов.
- Принцип разделения публичного и частного права — влияет на структуру правовой системы и разграничение компетенций.
- Концепция ius gentium как прообраз частного международного права и транснациональных коммерческих норм (универсальные торговые обычаи, принципы добросовестности).
- Принцип bona fides (добросовестность) и aequitas (справедливость, корректирующая роль судьи) — используются при толковании договоров, добросовестном владении, ответственности.
- Процессуальные и толковательные техники: правовые фикции, формальное и материальное толкование, прецедентное значение мнений авторитетных юристов (влияние на доктрину и комментирование норм).
- Склонность к систематизации и кодификации — методологическая модель, использованная при создании гражданских кодексов (напр., БК/БГГ/Кодекс Наполеона).
Оценка в целом
Дуализм Рима был функциональным ответом на конкретные исторические задачи (гражданская идентичность + взаимодействие с чужими). Современное гражданское право унаследовало от римской традиции множество институциональных форм и методологий (систематизация, принципы добросовестности, разграничение публичного/частного, база для частного международного права), но содержание и границы этих институтов адаптированы к современным государственным и международным реалиям: вместо двух параллельных правовых систем действует единая кодифицированная система с принципами универсального применения и развитой системой частного международного права.