Анализ кратко и по пунктам (образность — коннотативность — прагматика), затем проблемы перевода.

1) Оригинал: avoir le cafard

Образность: метафора насекомого (cafard = таракан/«мрачная тварь») — чувство навязчивой тяжести, «внутренней тягости», скрытой печали. Образ антропоморфный: меланхолия как «выселившийся в душе паразит».Коннотативность: низкий, несколько уничижительный оттенок — не клиническая депрессия, а временная хандра; часто разговорно, самоиронично.Прагматическая функция: маркирует эмоциональное состояние, приглашает к сочувствию или к лёгкой шутке; указывает на немедицинскую, социально приемлемую жалобу.

2) Квебекский аналог: avoir le blues

Образность: заимствование из англ. «the blues» — музыкально-эмоциональная метафора (тоска, грусть, ностальгия).Коннотативность: мягкая, культурно заряженная (ассоциация с музыкой, чувством «меланхолического кайфа»); чаще менее уничижительная, может звучать чуть более «модно»/культурно.Прагматика: выражает периодическую грусть, иногда эстетизирует её; может служить маркером глобальной культурной идентичности (двуязычность/поп-культура).

3) Марокканский вариант (типовой паттерн)

Форма: в марокканском французском распространены кальки и код‑свитчинг с дариджей; эквивалентная семантика выражается либо прямым francophone‑вариантом (avoir le cafard), либо через арабские лексемы/кальки (араб. «عندي الكآبة» → фр. в речи носителей встречается как смешанное высказывание).Образность: локальные метафоры могут опираться на чувственные состояния (тягота, «пустота в груди») скорее чем на конкретное животное; образность менее «европейская», ближе к телесно‑эмоциональным описаниям.Коннотативность/прагматика: большая роль код‑свитчинга — выражение интимности, внутригрупповой солидарности; эмоциональная окраска может быть более «серьёзной» в зависимости от культурного стереотипа выражения грусти.

4) Сенегальский вариант (типовой паттерн)

Форма: в сенегальском французском часто используются заимствования и кальки из волофа; в разговоре можно услышать сочетания «avoir» + волофское существительное (напр., у носителей встречаются выражения типа «avoir le xalaat» — «xalaat» ≈ беспокойство/печаль).Образность: локальные слова переносят специфические социокультурные коннотации (общинная тревога, стыд‑тоска и т. п.), образ часто менее индивидуалистичен, чем европейский.Коннотативность/прагматика: выражение чаще связано с коллективной эмпатией и ритуалами утешения; может служить маркером этнической/языковой принадлежности.

5) Сопоставление (образность / коннотативность / прагматика)

Образность: французская метафора «cafard» — конкретная, «визуальная» (таракан); квебекская «le blues» — культурно‑музыкальная; марокканские/сенегальские варианты чаще опираются на локальные языковые образы или телесные описания. То есть один и тот же эмоциональный смысл кодируется разными «модальностями образа».Коннотативность: все варианты передают грусть/тоску, но градация силы различается: «avoir le cafard» и «avoir le blues» — обычно легкая/временная хандра; локальные выражения могут восприниматься как более глубинная морально‑социальная печаль или, наоборот, как бытовая жалоба — зависит от контекста и языка‑источника.Прагматика: везде функция — маркировка состояния + управление взаимодействием (просить утешение, снижать напряжение, демонстрировать солидарность). Но способы достижения различаются: в Европе — индивидуализация/иронизация; в диаспорных вариантах — код‑свитчинг как сигнал внутригрупповой близости.

6) Трудности адекватного перевода в мульткультурной среде

Неперекрывающаяся образность: перевод «avar le cafard» как «to be depressed» теряет метафорическую окраску; обратный перевод «to be blue» ↔ «avoir le cafard» не всегда сохраняет культурные нюансы.Разная шкала интенсивности: одно и то же выражение в разных вариантах может означать лёгкую хандру или серьёзную печаль → риск недо/переоценки состояния.Код‑свитчинг и экзонимы: выражения, включающие локальные слова (волоф, дариджа), несут этнические маркеры; перевод их дословно стирает маркер, а эквивалентизация может вызвать потерю аутентичности.Прагматическая функция: некоторые варианты служат маркером принадлежности/солидарности; нейтральный перевод лишит высказывание этой функции, что важно в межкультурной коммуникации (напр., утеря имплицитного приглашения к утешению).Регистровые и стилистические ловушки: кальки и англицизмы (le blues) могут восприниматься по‑разному аудиторией; машинный перевод обычно не улавливает эти нюансы.

7) Практические рекомендации для перевода/коммуникации

Сохранять или отмечать метафору: при возможности передать образ (например, «чувствовать, будто в душе поселился таракан») или оставить пояснение.Учитывать прагматику: если фраза выполняет коммуникативную/идентификационную функцию, передать её иначе (например, через комментарий или сохранение код‑слова).Использовать эквиваленты по функции, а не только по семантике: лучше передать степень и социальную функцию (легкая хандра vs. клиническая депрессия).В мульткультурном тексте давать помету о социокультурном оттенке или краткий перевод‑комментарий при сомнении.

Краткое резюме: семантика «avoir le cafard» схожа с локальными эквивалентами (квебекским «avoir le blues», локальными кальками в Марокко/Сенегале), но различия в образности (таракан vs. музыка vs. местные теле/языковые метафоры), коннотациях и прагматической функции требуют при переводе внимания не только к словарному значению, но и к культурному контексту и коммуникативной роли выражения.