Краткий общий комментарий: в текстах $XIX$–$XXI$ вв. каждое из трёх слов смещает центр значения от буквального (возраст, земля, политическая категория) к комплексным социокультурным категориям (генерация/рынок, нация/идеология, гражданская/личная свобода), под влиянием индустриализации, образования, войн, деколонизации, массовой культуры, неолиберализма и цифровизации.
1) jeunesse
- $XIX$ в.: буквально «молодость», идеализация в романтизме (энергия, творческий потенциал), роль в революционных и национальных движениях — «jeunesse» как политический субъект. Примеры: студенческие корпорации, молодежные банды, «jeunesse dorée».
- $XX$ в.: после массового образования и демографического роста — «jeunesse» становится социальной группой с собственной культурой (музыка, поведение) — особый субкультурный идентификатор (фр. «jeunesse» 1960-х: $1968$ — политизированная молодёжь). Послевоенный бум и появление массового рынка направили понятие в сторону потребления и стиля жизни.
- $XXI$ в.: «jeunesse» — и поколенческая идентичность (Gen Z), и рыночный сегмент, и политический актор в онлайне; одновременно ассоциируется с экономической неустойчивостью (прекариат). Цифровые медиа формируют транснациональные молодёжные культуры.
- факторы: массовое образование, урбанизация, демографические сдвиги (бэби-бум), медиа и поп-культура, студенческие протесты, рынок и цифровизация.
2) patrie
- $XIX$ в.: усиление националистического значения с консолидацией наций — «patrie» = коллектив идентичности, моральный и политический долг; тексты эпохи формируют мифы о происхождении нации (например, Ренан). «Patrie» употребляется как легитимация мобилизации (армия, гражданский долг).
- $XX$ в.: радикализация и критика: мировые войны ($1914$–$1918$, $1939$–$1945$) делают «patrie» ключевой для мобилизации и для памяти жертв; после колониальных войн и деколонизации (например, война в Алжире $1954$–$1962$) смысл распадается — «patrie» оспаривается колонизированными и метисными общностями. Память, траура, Vichy/резистанc — «patrie» может быть как героическим, так и дискредитированным понятием.
- $XXI$ в.: «patrie» поляризована: право/суверенисты трактуют как этно-культурную идентичность и границы; левые/космополитические критики рассматривают как источник исключения; в ЕС «patrie» сопоставляется с наднациональной идентичностью. Иммиграция, мультикультурализм и глобализация меняют нормативность понятия.
- факторы: формирование национальных государств, массовая военная мобилизация, колониализм и деколонизация, миграция, европейская интеграция, возрождение популистского национализма.
3) liberté
- $XIX$ в.: доминантный либеральный смысл — политические свободы (свобода слова, собраний, экономическая свобода) в дискурсе буржуазных реформ; «liberté» тесно связана с республиканскими и демократическими идеалами, но также имела экономический/классовый акцент.
- $XX$ в.: плюрализма смыслов: социалисты/анархисты переопределяют как освобождение от экономического принуждения; в антиколониальных текстах «liberté» — национальная независимость; в годы тоталитаризма/оккупа (Вторая мировая) — моральный и политический символ (паул Элюар, «Liberté», $1942$). После $1968$ — акцент на личной, сексуальной и культурной свободе.
- $XXI$ в.: конфликтные и контекстуальные значения: свобода как рынок (неолиберальная трактовка: «свобода выбора»), свобода как персональная автономия (ПР и права ЛГБТК+), но и ограничение в имя безопасности (антитерроризм после $2001$) и общественного здоровья (ограничения в пандемию $2020$). Цифровая эпоха ставит вопрос приватности и «свободы в сети».
- факторы: Просвещение и революции, рабочее движение и социализм, деколонизация, культурные революции $1960$-$70$‑х, неолиберализм, терракторы/политика безопасности, цифровизация и алгоритмический контроль, права человека.
Короткий вывод (синтез)
- Общее направление: от узкоописательного (возраст/территория/политическое право) к многозначным, конфликтным и институционально обусловленным смыслам.
- Главные драйверы семантических сдвигов: массовая школа и печать (формируют публику), войны и деколонизация (перекодируют патриотизм и свободу), массовая культура и рынок (переформатируют «jeunesse» и «liberté» как потребление), неолиберализм и цифровизация (подчеркивают индивидуализацию, экономизацию и контроль).