Краткий ответ: это было и теологическим, и социально-экономическим явлением; теология дала содержание и мотивы, а социально‑экономические условия обеспечили масштаб, формы и успех реформ. Ниже — аргументы за обе позиции и синтез.
Позиция 1 — прежде всего теологическое движение
- Центральные мотивы и тексты: критика индульгенций и 교리альные вопросы у Мартина Лютера (публикация $1517$ — «$95$ тезисов»), идеи «sola scriptura», «sola fide» и реформаторские программы Кальвина, Цвингли и др. были теологически мотивированы и систематизированы как альтернативная доктрина.
- Интеллектуальная автономия: образование новых конфессий, реформаторские богословские трактаты, литургические и сакраментальные реформы показывают, что дело решалось внутри религиозной рефлексии и богословской работы.
- Ответ Рима: Контрреформация и Тридентский собор ($1545\text{–}1563$) указывают на восприятие событий как прежде всего религиозного кризиса, требовавшего теологического и организационного ответа.
Позиция 2 — отражение глубоких социальных и экономических преобразований
- Социальная база и поддержка: реформы получили особую опору в городских буржуазных кругах, у светских правителей и в регионах с высокой грамотностью и печатной культурой (роль печати в быстром распространении идей).
- Политика и власть: светские правители использовали Реформацию ради усиления суверенитета и присвоения церковных земель/доходов — пример Англии ($1534$ — Акт о супрематии), германские князья, которые прибыльно реформировали церковные институты.
- Экономические и социальные напряжения: крестьянские и городские восстания (напр., Крестьянская война в Германии $1524\text{–}1525$) и переходы к рыночным отношениям создавали запрос на изменение не только веры, но и социальной структуры; богатство монастырей и рост налоговой нагрузки делали церковь объектом экономических притязаний.
- Долгосрочные процессы: урбанизация, рост торговли, формирование раннего капитализма и национальных бюрократий изменяли общественную ткань и делали массовую религиозную реформу практически возможной и выгодной для новых элит (см. спорную, но влиятельную гипотезу Вебера).
Синтез и нюансы
- Причинность двунаправленная: богословская критика была искрой и интеллектуальной основой; социально-экономические условия определяли, где и как та искра зажжётся и сохранится.
- Региональные различия: в некоторых местах (Швейцария, части Скандинавии) движение шло под сильным богословским руководством; в других (Англия, многие немецкие княжества) доминировали политико-экономические мотивы. Масштаб и характер преобразований зависели от сочетания факторов.
- Итог: недостаточно утверждать, что Реформация была «прежде всего» только теологическим или только социально-экономическим явлением — это интегрированное событие, где теология объясняет мотивацию и содержание, а социально-экономический контекст — распространение, институциональные последствия и долговременные результаты.