Кратко: образ «трагического героя» менялся от героя, чья гибель объясняется высшей судьбой и нарушением космического порядка, — через героя-индивида с внутренним пороком и свободой воли — к герою, чья трагедия во многом порождена социальными условиями и внутренней апатией.
Античная драма ($\text{V в. до н.э.}$ и смежные эпохи)
- Характеристика: центральна судьба (мойра), моральный порядок, коллективная ответственность (хор), понятие hamartia — ошибка/потеря меры.
- Примеры:
- Софокл, «Царь Эдип»: Эдип невольно совершает преступления; его гибель — следствие как личной ошибки (неведение), так и фатального предопределения. Моральная ответственность смешанная: он виновен фактически, но вина осложняется волей богов.
- Эсхил, «Агамемнон»: расправа как действие божественной кары и семейного проклятия; индивидуальная вина переплетена с родовой и сакральной.
- Мотивация: чаще внешняя (пророчество, месть богов), но проявляется и через человеческие страсти (гордость, гнев).
- Роль судьбы/контекста: доминирует судьба и религиозно-этический порядок; трагедия восстанавливает космическую справедливость.
Шекспировская трагедия ($\text{конец XVI — начало XVII вв.}$)
- Характеристика: внутренний конфликт, психологизм, свобода воли; трагедия как результат личного выбора под влиянием характерного порока (ambition, jealousy, indecision).
- Примеры:
- «Гамлет»: нерешительность, рефлексия, моральные сомнения; гибель — результат цепочки выборов и промедления, ответственность прежде всего личная.
- «Макбет»: жадность к власти, воздействие пророчеств; ведь пророчества стимулируют поступки, но вина за убийства — целиком на Макбете и Леди Макбет.
- «Отелло»: манипуляция и ревность; психологический мотив — эмоция, усугублённая социальными предрассудками.
- Мотивация: сочетание внутреннего порока и внешних факторов (ситуация, люди, судьбоносные знаки).
- Роль судьбы/контекста: судьба/пророчества могут подталкивать, но ключевую роль играет индивидуальный выбор и сознательная ответственность.
Русская классика ($\text{XIX в.}$)
- Характеристика: социально-психологическая трагедия; «лишний человек», общественный строй, внутренняя апатия, поиски смысла; сильна рефлексия и нравственная проблематика.
- Примеры:
- Пушкин, «Евгений Онегин»: Онегин — «лишний человек», потеря возможности (пассива) и социальная оторванность; трагедия мало про фатум, больше про нравственный упадок и последствия безразличия.
- Лермонтов, «Печорин» (из «Герой нашего времени»): циничный, исследует свободу воли и случай; действия Печорина — сознательные, но мотивированы внутренней скукой и протестом против общества.
- Достоевский, «Преступление и наказание» (Распутин — Рaskolnikov): сложная моральная ответственность, идеологический эксперимент и последующая нравственная ломка; социальные и философские причины преступления и искупления.
- Мотивация: внутренняя скука, протест, идеология, социальный прессинг; реже — классический «порок».
- Роль судьбы/контекста: судьба заменяется историко‑социальными обстоятельствами (крепостничество, общественные нормы, моральные кризисы). Трагедия часто рассматривается как результат социальной детерминации и личного отчуждения, а не божественного приговора.
Ключевые различия (сводно)
- Источник гибели: античность — внешняя судьба/божественная воля + ошибка; Шекспир — внутренняя порочность + выбор; русская классика — социально‑психологические условия и экзистенциальная пустота.
- Моральная ответственность: античность — смешанная (человеческая вина и божественный приговор); Шекспир — преимущественно личная ответственность за выбор; русская классика — ответственность комбинированная, часто осложнена общественными причинами и психологией.
- Роль контекста: от сакрального космического порядка (античность) через индивидуальную психологию и политическую ситуацию (ренессанс/шелкспировская эпоха) к социальной и исторической детерминации (русская классика).
Вывод: представление трагического героя эволюционировало от участника космической драмы с фатальной предопределённостью к глубоко индивидуализированному герою, на которого влияют как личные пороки, так и меняющаяся социальная реальность.