Кратко и по сути — что в повести Н. В. Гоголя реалистично, а что — сказочно (с пояснениями).
Реалистичные (реальные по мотивам жизни и обоснованные в бытовом плане)
- Описание деревенской жизни, обряды и обычаи святочной ночи: колядки, поход в церковь, праздничная суета — типичны для украинского быта того времени.
Пояснение: Гоголь фиксирует народные привычки, разговорную речь, семейные отношения.
- Характеры и бытовые сцены: шутливое поведение Оксаны, строптивость отца Чуба, труд кузнеца Вакулы, гнусавое хихиканье, сплетни и любовные перипетии — психологически правдоподобны.
Пояснение: герои ведут себя как реальные люди с эмоциями и социальными мотивами.
- Сцена свадьбы и общественное осуждение/одобрение — типичная социальная развязка в народной повести.
Сказочные (фантастические, сверхъестественные или условно волшебные)
- Появление и активное вмешательство Чёрта/дьявола (кража луны, полёты, скрытность) — прямой элемент сказки.
Пояснение: сверхъестественные действия и способность дьявола носиться и пакостить выходят за рамки реального.
- Поездка Вакулы в Петербург «на чёрте» (полёт на спине у дьявола) — фантастический приём.
Пояснение: сам факт реального приезда в город мог бы быть возможен, но способ доставки — чудо.
- Получение «царицына туфельки» как условие/трофей, преподнесение как доказательство — сказочная сюжетная задача и её исполнение с помощью чудес.
Пояснение: мотив «невыполнимого задания» из фольклора; сам эпизод с трофеем приправлен фантастикой.
- Образы типа Солохи как колдуньи/бабки-маговки и эпизоды с прятками любовников под матрацом, где присутствует мистический элемент — сказочные мотивы.
Пояснение: сочетание бытовой комедии с магическими характеристиками персонажей.
Общее пояснение: Гоголь сознательно смешивает реальное (народный быт, психологию, социум) и фантастическое (диавол, волшебные приключения) — это приём украинского фольклора и романтической прозы: чудо служит средством художественной сатиры, усиления характеров и создания народной атмосферы.