Кратко: экзистенциализм даёт понятия свободы, выбора, ответственности и «пределов» существования, которыми объясняются чувства отчуждения, страха и стремление к подлинности; феноменология даёт метод и термины для точного описания того, как эти переживания переживаются «изнутри» — через тело, восприятие, временную структуру сознания и межсубъектные отношения. Вместе они показывают, что смысл жизни в экстремальных ситуациях не теряется автоматом, а конституируется в поступках, отношениях и свидетельстве — даже при глубокой ограниченности возможностей.

1) Что даёт экзистенциализм

Жан‑Поль Сартр: понятия фактичности и свободы. Дневник под оккупацией показывает «фактические» ограничения (голос автора фиксирует принуждение), но Сартр указывает, что даже в ограниченной ситуации сохраняется крайняя форма свободы — отношение к ситуации, выбор смысла, ответственность за свои действия. Понятие «не‑быть‑собой» (mauvaise foi/лжесвобода) помогает отличить уклонение от подлинного действия: дневниковые записи могут фиксировать попытки самообмана или, напротив, его преодоление.Альбер Камю: абсурд и бунт. Ощущение бессмысленности, безысходности — «абсурд» — но ответ Камю — бунт/поступок, сохранение человеческого достоинства и солидарности без иллюзии абсолютного смысла. Дневник как акт бунта — сопротивление молчанию, сохранение себя через письмо.Карл Ясперс: «пределенные ситуации» (Grenzsituationen). В условиях оккупации человек сталкивается с экзистенциальными границами (смертью, виной, разлукой). Через эти ситуации открывается возможность к трансценденции и подлинному общению — дневник часто служит формой такого общения с будущим или «другим», что становится источником смысла.

2) Что даёт феноменология

Эдмунд Гуссерль: намеренность и житейский мир (Lebenswelt). Феноменологический метод (эпохе/брэкетинг предубеждений) позволяет описать, как именно воспринимается страх, как формируется смысл в каждом моменте сознания: какие предметы, образы и смыслы доминируют в потоке дневника, как меняется структура времени (наступившее вчера и ожидание завтра).Морис Мерло‑Понти: тело как первичное «я» и воплощённое восприятие. Страх и отчуждение фиксируются не только в размышлениях, но в телесных поворотах, ощущениях, жестах (сонливость, дрожь, потеря «горизонта мира»). Дневниковые описания бытовых деталей, рутинных ощущений, «малых» телесных актов — ключ к пониманию того, как мир сужается или сохраняется для субъекта. Инtersубъектность у Мерло‑Понти подчёркивает, что даже в оккупации смысл проходит через контакты (взгляд, жест, письмо) — дневник как ответ или след взаимодействия.

3) Как сочетание методик помогает интерпретировать дневники

Диагностика уровней: феноменология описывает «как» переживается (структуру восприятия, тело, время), экзистенциализм объясняет «почему» и «что с этим делать» (выбор, ответственность, бунт, подлинность).Текст дневника рассматривается как акт существования: запись — не нейтральный документ, а форма выбора смысла (свидетельство, протест, молитва, план выживания).Отчуждение читается как изменение мира‑горизонта и как попытка избежать ответственности; страх — как телесная и временная дисторсия; стремление к подлинности — как сознательный акт признания своей свободы в ограниченных условиях.

4) Что это говорит о смысле жизни в экстремальных ситуациях

Смысл не обязательно «обнаруживается» в абстрактной системе; он часто возникает через конкретные действия, маленькие верности, заботу о других, свидетельство и сохранение человеческого лица. Экзистенциализм подчёркивает, что даже при минимальной внешней свобode внутренняя позиция и поступки конституируют смысл.Феноменология показывает, что смысл переживается в телесно‑временных микроструктурах: ритуалах, воспоминаниях, отношениях, которые предстают в дневнике как якоря смысла.В экстремуме смысл часто становится этическим и коммуникативным: не космическая «ответь на все», а конкретное «как быть с другим», «как не потерять себя», «как свидетельствовать».

5) Практические выводы для чтения дневников

Смотрите на телесные детали, ритуалы, повторы — они показывают переживание мира.Отслеживайте моменты выбора, самообвинения или оправдания — признаки борьбы с лжесвободой/подлинностью.Читайте запись как акт общения: кому адресовано, кому служит — это ключ к смыслообразованию.Обратите внимание на метафоры и временные структуры (надежда/ожидание/прошлое), они показывают, как автор конструирует смысл.

Коротко: экзистенциализм даёт рамку для понимания свободы, выбора и бунта перед лицом абсурда и вины; феноменология — инструменты для детального описания, как страх, отчуждение и стремление к подлинности переживаются «в теле» и «в моменте». В экстремальных условиях смысл чаще всего возникает через конкретные этические акты, отношения и форму существования (свидетельство, забота, маленький бунт), а не через заранее заданную метафизику.